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科幻画,元朝书法,不只有赵孟頫,幸运召唤师

admin8个月前237浏览量

行草专学鲜于枢

时有乱真者

从全体上看元代书法,元初书法崇尚复古。以赵子昂为首的书法家以为宋代的书法现已走到终点,仅有的成果便是由于政治的敞开,使书法家可以随心而写、随心而发,为明代草书名家的出现奠定了根底。其次是多民族文明的交融。元朝统治者用武力征服了汉族,而汉族却在文明上征服了少数民族。元朝政府还专门设置了奎章阁等文明组织,一切的这些都促进了书法的开展。

元时,书体复兴以及与"诗、书、画"的结合是一大特征,元代书法家重视复古的一起也使各种书体全面复兴。由赵子昂开端的诗、书、画的结合,是艺术品的形制上的打破。

今日,咱们介绍六位比较稀有的书法家,供我们学习。

01边武

著作鉴赏

边武书迹甚稀,所知可信著作仅为上海博物保藏《行书七绝诗》,台北故宫博物院藏《千字文册》,及本件行书《龟虽寿》。本件尺幅大,保存精善。是元代书法中稀有之作。边武(元后至元—至正间,14世纪),生卒年不详,字伯京,甬东生、玉蓑渔者。燕京(今北京市)人,一作陇西(今甘肃)人。行草专学鲜于枢,时有乱真者。善墨戏花鸟。有枯木竹石图。

释文:

神龟虽寿,犹有竟时。

腾蛇乘雾,终为土灰。

老骥伏枥,志在千里,

烈士暮年,壮心不已。

盈缩之期,不但在天。

养怡之福,可得永年。

幸乃至哉,歌以咏志。

徐邦达(1911-2012)题边跋:元人边武字伯京,书学鲜于枢,时有乱真者。此书为何类伯机行书体,实为可贵之真迹也。一九九七年冬十二月,东海徐邦达题之于京华客次。

部分扩大赏识:

02觉隐

著作鉴赏

觉隐,生卒年不详。初名文诚,更名本诚,字道元,一作道玄,后名道元,字觉隐。自号辅成山人、大同山翁、凝始子、蜀畤坾公。嘉兴(一说四川)人,寓吴下。住兴圣禅寺,嗣法虚谷陵禅师。又主本觉寺。居无常处,明洪武初尚在人世。

元代最著名的诗僧、画僧。与天隐圆至、笑隐大欣名声相埒,时呼为“诗禅三隐”。与宋代的“九僧”并称。

品高尚,喜诙谐,善书画,山水学巨然,翎毛竹石俱有洒脱之韵,是有得于道而簸弄精光于翰墨间者。自云“以喜气写兰,以肝火写竹”,大为后人欣赏。每画毕,辄喜题跋其上。有《凝始子集》、《梦观集》行世。

03赵麟

著作鉴赏

赵麟《衡唐帖》鉴藏印有“安岐仪周书画之章”、“无恙”、“樵李氏鹤梦轩保藏记”、“景贤”等16方。按《故宫博物院藏品大系:书法编》,可知此帖藏于北京故宫博物院。

关于赵麟的艺术点评,后人记载亦少。明陶宗仪《书史会要》所言:“麟书更益以工,便可造其父之域。”据《书史会要》和《画史会要》记载,赵麟虽无盛名,但书翰皆出规入矩,笔意活动,散落洒脱,亦不失家法。其学画较其兄(赵凤)勤,成果也较其兄大。沈大年跋《赵氏三世人马图》卷云:“吴兴赵公文章政事见重前代,又以其余力适情于翰墨之内,故字画之工点染之神妙全国,而后代亦克承其志焉。”从上述题咏中可以看出,赵麟在承继家学传统方面,是深受其父赵雍、其祖赵孟的影响,而从其书画著作的翰墨特征及发明体裁来看,赵麟更多的是直接秉承赵雍的艺术风格。

赵麟(约1320-1374),字彦徵,赵孟之孙,赵雍次子。关于赵麟的生平,元、明以来的文献中记载很少,仅在赵雍的一些记载后边说到他是“雍之次子”,以国子生登第,曾为江浙行省检校、莒州知州等职,当属元朝层次较低的官员。元末赵麟及其宗族为避战乱,隐居在江、浙区域,入明亦不仕。

04倪瓒

著作鉴赏

倪瓒(130l--1374),字元镇,又字玄瑛,别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等,又曾署名东海倪瓒、懒瓒,变姓名曰奚玄郎,题名诗画时常用云林。元大德五年(1301)倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主,富甲一方,赀雄乡里。父早丧.弟兄三人,同父异母长兄倪昭奎字文光,是其时道教的上层人物,曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “赐号元素神应崇道法师,为掌管提点”、又“特赐真人号,为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。

在元代,道教的上层人物位置很高,有种种特权,既无劳役租税之苦,又无官场排挤之累,反而有额定的生财之道。倪瓒从小得长兄抚育,日子极为舒适,高枕无忧,倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师。倪瓒遭到这样的家庭影响和教育,养成了他不同寻常的日子情绪,狷介孤僻,明哲保身,不问政治,浸习于诗文诗画之中,和儒家的人世抱负悬殊其趣。故而终身末仕。

故宫博物院藏倪瓒《淡室诗》轴是倪瓒行楷书的代表作。尺幅不大,但却能小中见大、意味无穷。倪瓒笔法从古隶中出,故他的书法都十分凝视起笔与收笔,尤其在字的捺脚上,是极为用心和考究的,隶法表现极为显着,古气森森。在横画上,则起笔轻阔,收笔重挫,吸收了唐人褚遂良的用笔特色,仅仅将褚的秀丽化为劲健,视之,颇见力透纸背之功。倪氏楷书的另一个特色是结字扁长互用,交叉参差,左右结构多左低右高,重心右倾,因此字势生动、奇趣横生,于劲健峻拔中多了些令人玩味的成分。

小楷的规矩是较难掌握的,板滞、逼仄、烦闷,都是常见的缺点。然倪氏这件小楷规矩不知是信手拈来,仍是匠心所为,寻常的六行字,却处理得如此隙世骇俗!于小楷而言,把“禽与往还”作为一行,若不是早已心中有数,断不可为;而“八月廿日”跋与正文平齐书写,又是一个斗胆的发明。这样就使原本趋于平稳的规矩一会儿通透、空灵起来,好像湖上向晚的空中,一声嘶鸣,白鹤—掠而过,又如幽静的洞室里遽然透出一道天光,使人顿觉花明柳暗。

倪瓒的美丽诗文的确帮了他在书法、绘画上的大忙。实质上,倪氏纯书法著作极为稀有,他的诗文和书法大多散落在其简远高古的绘画上。他的不少题画诗文颇有魏晋人之风神。这种美学思维的构成与他闲散安逸般的日子有着严密的相关,因此他的书法、绘画、诗文都散发着简远、疏阔、古淡的气味,是较为典型的文人书画艺术的代表。读其诗、味其书、赏其画,都能使人尘虑尽消,好像五脏六腑都得到了一次美的洗礼。

倪瓒《淡室诗》通篇布局疏朗、参差有致,淡古神韵,无一俗尘。《淡室诗轴》,单就技法而言,好像不足称道。其结体十有八九是杂乱无章,不成体统的。用笔也多出锋尖梢,显取得权势极力虚。但从审美的视点看,不计其细节,而从全体欣赏它时,却化腐朽为神奇。其笔法,尽管点画多不工,却瘦劲通神,行笔又悠然自得,使字态显得摇曳生动。其规矩,尽管结字多不周,却行气贯穿,时大时小、时长时扁,令整篇布局疏朗参差,琳琅满目。

05顾禄

顾禄,约日子在元末明初,字谨中,华亭(今上海松江)人。以太学生除太常典簿,后为蜀府教授。罕见才名,嗜酒善诗,才思浪漫,有“西京诗博士,一代酒神仙”之美誉。精于隶书、行草。书法宗汉隶,结体整齐,笔法圆转灵动,厚重古雅。著有《桐桥倚棹录》。

此诗记叙张氏在淞江治水之美谈。杨维桢书有《张氏通波阡表》卷,是应其学生张麟所请为张氏祖上而作。文中历述自张氏祖先张商英于南宋时渡江来杭,至后人居松江疏通波塘,张氏宗族五世以来的积善修德之功。顾禄所书诗意与此符合,可知也是赠与张氏某位后人的,或即赠与张麟的。此帖书法宗汉隶,结体整齐,点画波尾灵动圆转,具有厚重古雅的风姿。

顾禄的发明情绪十分仔细,每一笔、每一画都寻求妍美精美。就像他做文章相同,朴素中展示精微,细致中出现洒脱。顾禄谨慎厚实的学风在他的《清嘉录》自叙中有很好的阐明:“是书皆躬自采访,山前山后,雨风无间,或 舟访古,或载笔讨今,抑且询诸父老,证曾经闻,始采入集。若错误沿用,即久在人口,不敢据为臆断。”为了到达脚踏实地、寻求本真的意图,顾禄可谓风雨无阻、夜以继日、上下求索。这种精力表现在他的书法著作中亦是如此:每个笔画皆可觅得古人踪影,在处理一点一画的时分尽可能做到一无是处。

06张雨

张雨(1283—1350),钱塘(今浙江杭州)人。早年名泽之,字伯雨,一字天雨,号句曲外史。年二十余弃家为道士,道名嗣真,道号贞居子。博古通今,善谈名理。诗文、书法、绘画皆工,皇庆元年(1312),30岁登茅山(江苏句容县句曲山),受《大洞经》,豁然有悟,并从王寿衍真人入杭州开元宫。在杭州,张雨得以参见回吴兴为祖先立碑的赵孟,并侍赵孟学书。次年,张雨又随王真人入觐大都,以诗风清丽名震京华,与在京的赵孟、杨载、虞集、范椁等友善,并拜在虞集门下。

不久,张雨父卒,在回杭州守庐三年后,辞去杭州福真观掌管,随茅山四十五代宗师刘大彬至茅山学道,曾主修《茅山志》。六十岁时他脱去道袍,掩埋冠剑,还其儒身,隐居杭州,时往来于三吴,与杨维桢、黄公望、倪瓒、俞和等文士交游酬唱。其间受杨维桢影响,思维与日子发生了巨大变化,贪心“一刻春无价”,耽溺酒色,寻欢作乐,晚年的诗风、书风都有朝放纵、恣肆开展的倾向。

张雨诗文书画在元代都很有影响,且名重一时,倪瓒评谓:“本朝道品第一。”他的书法初学赵孟。后在赵氏点拨下上追李邕,并旁涉怀素、米芾。李日华说:“张伯雨书性极高,人言其请益赵魏公,公授以李泰和《云麾将军碑》,书顿道,日益雄迈。”风格清虚雅逸,有晋、唐遗意。张雨书性极高,他能从赵氏入而又不被师囿,变赵氏的雍容平缓为神骏卿遒,有显着的个人风格,著作流露出隐逸文人清虚雅逸,孤僻不群的气味。 袁华评谓:“贞居先生清诗妙墨,飘飘天然有一种仙气,信非沉俗中人也。”他是赵氏门墙中可以自成一种习尚的代表。

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